El siguiente es un boceto de guion para un vídeo que planeaba hacer, pero que —dejo al lector imaginar por qué— no concluiré.

GUION

---

Érase una vez un teatro sin público. Érase una vez dos niños sin padre. Érase una vez un mundo sin Dios.

Actores, en búsqueda de su público. Dos niños, en búsqueda de su padre. Un mundo, en búsqueda de su Dios.

Pero, acaso, actores que saben que no hay público. Dos niños que saben que no hay padre. Y un mundo que sabe que no hay Dios.

¿Qué queda de un actor, de un niño, del mundo, cuando pierden el sentido de su búsqueda?

Paisaje en la niebla, de Theodoros Angelopoulos, quizás sea un pequeño intento de explorar esa pregunta.

---

I. El silencio

«El silencio de Dios», así es como el mismo director encuadra a su película dentro de su «trilogía del silencio».

• El silencio del cine frente al de la literatura, como analogía estructural con el silencio de la vida ante el sentido.
• Frente a ello, el no-silencio del director, curiosamente.
• Invitación más personal mía a vivir el silencio como el cine nos invita a hacer. Explorar esa «indefinición» y ambigüedad de la realidad.
• También el silencio de las demás personas, en el sentido de poder tener delante a otros que no son en realidad público para la función del mundo: habitan otro lugar. El silencio no solo por parte de la función en sí, sino de su público.

Tiene que haber una correspondencia entre el silencio del mundo y la apertura a él. Si no, el mundo parece tener falsos sentidos.

---

II. Falsos sentidos y extrañamiento

Falsos sentidos:

• Trenes (tan bien definido)
• Carreteras
• Capitalismo: la mano invisible de Smith a la que le falta el dedo
• La direccionalidad entre los personajes como proxy para salvar esa carencia de sentido real

El extrañamiento hacia los falsos sentidos:

(Camionero → Voula ⇥ Orestes; Alex ⇥ padre) — los sentidos extrañados (violación camionero y homosexualidad de Orestes).

• Uso del absurdo cercano a Buñuel, aun con sus diferencias
• Ruptura Voula ↛ Orestes
• Distanciamiento de la realidad material, con material invernal y triste

---

III. La esperanza

Y, por supuesto, el padre.

¿Todos falsos sentidos? ¿Todo fantasía?

La esperanza:

• La esperanza de los actores: su público
• De los niños: el padre
• Del mundo: Dios

Los actores representan en realidad la historia → el público en realidad las personas viven el cambio en la historia.

Historia ⟷ Mitología (ficción; cambio en la historia)

• El propio caso de Angelopoulos como griego
• Relación que se establece en Grecia
• Ideología: cambio en la historia

Del mundo, Dios

Es sorprendente ver la de mitologías que el ser humano construye.

Mi incapacidad siquiera para el agnosticismo. Solo ateo.

Construcción de ficciones infantiles. Falta eso de la infancia.

La infancia con el padre: convertir su ausencia en su máxima presencia.

«Forma infantil» que encuentro de «estar», que en la ausencia encuentra la máxima presencia. Como no hay nada en juego, lo construyo.

El juego de la atención a la realidad.