
Ensayos en audio de Cristian Sdrojek sobre ciencia, matemáticas, filosofía, cine y literatura. Cada episodio investiga una idea, una obra o un problema y conecta disciplinas para comprenderlo con más profundidad.
De la relatividad y los números reales a Blade Runner y Houellebecq: historias de las ideas y análisis de obras, con tiempo para desarrollar los argumentos.
También disponible en vídeo en YouTube: https://www.youtube.com/@CristianSdrojek
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El mundo digital ha condicionado de manera extrema nuestro modo de relacionarnos con la irreversibilidad y el tiempo. Se analiza el fenómeno en sus diversas variantes y consecuencias. Contribuye a la independencia de este espacio vía mecenazgo: https://ko-fi.com/cristiansdrojek
00:00 Introducción
01:17 Husserl, la melodía y el replay
05:25 El concierto: lo irrepetible
06:46 El feed: aquí nada muere
10:34 Los sueños y la barra de progreso
12:53 El shock de lo irreversible
16:04 El díptico: dos épocas a la vez
19:16 La momia: embalsamar el tiempo
22:16 El cementerio en línea
26:19 La huella: la historia y lo perdido para siempre
29:34 Deathbots: fabricar el retorno
32:09 Tuvalu y la edad oscura digital
Exploraremos aquí la disonancia entre el tiempo que la interfaz nos ha enseñado a habitar y la irreversibilidad efectiva de la vida. Partimos del gesto mínimo —retroceder diez segundos, repetir el estribillo, reproducir a velocidad doble— y de la melodía como «objeto temporal» en el sentido en que Husserl la analizó en 1905, para constatar que ni siquiera el replay repite nada: la primera escucha queda fijada en una memoria que filtra la siguiente, de modo que el paradigma máximo de la repetibilidad acaba siendo una demostración de nuestra propia temporalidad. De ahí pasamos al concierto —lo heraclíteo introducido en lo que hemos convertido en lo más parmenídeo, y de ahí el estadio entero de pantallas levantadas grabando aquello que precisamente no podía grabarse—; al feed, que es el botón hecho sociedad, con su lógica del siguiente estado, su vínculo parasocial sostenido menos por la información que por el ritmo, y esa promesa implícita de que nada muere aquí, que no es inmortalidad sino amnesia por sobrescritura; y al díptico digital, esa yuxtaposición de imágenes no coetáneas —la fotografía de 1970 y la de 2026 bajo un mismo dominio— que suprime la fricción del álbum y hace del paso del tiempo un relieve óptico brutal. Se recorre también la momificación —la fotografía como embalsamado del tiempo, y lo digital como su llevada al límite—, el cementerio en línea de perfiles que por defecto suponen vida, y el duelo sin evento por quienes no han muerto pero ya no volverán, mantenidos «disponibles» en un monólogo de abrir, mirar y cerrar.
Conviene, sin embargo, resistir la lectura fácil, la del lamento sobre la «frialdad digital». La memoria también deforma —recordar es reconstruir, no reproducir—, y la crudeza con que una simple búsqueda superpone seis décadas de una misma cara permite acaso una integración de la impermanencia más potente que la que ofrecían los soportes anteriores, siempre que uno no se quede en la sensación de lo inhóspito. Tampoco lo digital vence al tiempo: lo esconde, y luego lo olvida de golpe —v.gr., los cincuenta millones de canciones que MySpace perdió en una migración de servidores, o el treinta y ocho por ciento de páginas web de 2013 desaparecidas una década después—, de suerte que la sobreacumulación produce su propia edad oscura. Frente a la falsa presencia, la historia, que trabaja desde la huella y no desde la presencia, y que solo empieza cuando se acepta que hay cosas perdidas para siempre; frente a la consulta, la memoria involuntaria de Proust, que vuelve precisamente porque no estaba disponible. La negación tiene ya su forma extrema en los deathbots —Replika, la madre surcoreana con las gafas de realidad virtual, Joshua Barbeau y GPT-3, la patente de Microsoft— y hasta en la réplica digital de Tuvalu, país que se ha constituido a perpetuidad al margen de su desaparición física. La tesis es sencilla y áspera: la aceptación radical de la impermanencia no es un adorno de sabiduría, sino una condición, y ninguna interfaz tiene botón de deshacer.
Página web: https://cristiansdrojek.com/
Retratos Narrados: https://cristiansdrojek.com/retratos-narrados/
Hoy día, aun sin aspirar al conocimiento técnico, uno puede abrirse paso en temas de los que jamás se preguntara o escuchara. El espíritu de este espacio es ofrecerles cada cierto tiempo alguna investigación de este tipo, sobre los temas más variopintos que al ser humano hayan podido atraer a lo largo de su historia, arrastrándome a mí (o a ustedes, como espero lograr), con todos ellos: ciencia, historia, matemáticas, literatura, cine, economía, filosofía, arte… y cualquier asunto que merezca un retrato bien trabajado. Disfruten lo narrado.
Explora el mapa de conexiones e ideas de este vídeo:
https://cristiansdrojek.com/memoria/#concepto:tiempo
TCHAIKOVSKY: Symphony No. 6 in B minor, Op. 74, ‘Pathetique’ – IV. Finale Adagio lamentoso Licencia CC0 en Musopen

Último vídeo de la serie
Guiones para Retratos narrados
El paso del tiempo en la era digital
Hay todo tipo de gestos muy simples que transforman, sin embargo, de manera radical la manera en que nos relacionamos con el mundo. Hoy usted, en la interfaz en la que está viendo este vídeo, ha viajado en el tiempo varias veces, probablemente.
Observación, distanciamiento y cine. En la Ciudad de Sylvia, de José Luis Guerin
https://www.youtube.com/watch?v=RWcMwcRFxFw La observación no es neutral. Quien es observado altera su acción, y acaso también su interpretación del mundo. La observación del otro es la primera y más contundente negación del solipsismo. Ser observado induce una vulnerabilidad, esa en que consiste responder a la apelación de quien observa. Aun cuando el observador no pretenda y espere más que eso mismo, observar, tal licencia…
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El cero: la odisea del no ser
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https://www.youtube.com/watch?v=2CLOJ1DhJ50 El descubrimiento de los números irracionales por parte de los pitagóricos, según nos cuenta Platón, supuso una verdadera conmoción entre la comunidad matemática griega. ¿Cómo va a haber longitudes que no podemos medir en relación a otras? ¿Cómo algo tan simple como la diagonal de un cuadrado no va a poder ser exactamente medible a partir de la medida de su lado?…
Ciencia, sexo y muerte en Las partículas elementales
https://www.youtube.com/watch?v=bvjX4TdhFCQ https://www.youtube.com/watch?v=jgG1xiaUSRk El ensayo filosófico nos parece a menudo y por completo presa de su tiempo, al menos a partir de la visión que de la filosofía tenemos de Hegel en adelante. La ciencia, sin duda, se encuentra todavía más encerrada en sus esquemas propios, en la mayor parte de las ocasiones. Hay temas para los que solo la literatura ofrece una visión…
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https://www.youtube.com/watch?v=mf4m1yJudIA Del cero al uno parece haber un mínimo salto, una unidad. Después del cero, viene el uno. Después del vacío, viene la unidad, claro. Y, sin embargo, el ser humano tardó milenios, si no decenas de milenios, en saltar de la noción de uno, a la noción de cero. Y por supuesto que todavía hay cientos de millones de humanos que no…
Pero, ¿y qué hace reales a los números reales?
https://www.youtube.com/watch?v=OJtx4MeLhvo Cuando en Bachillerato me definieron por primera vez de manera relativamente formal los números reales, me los axiomatizaron de un modo lo más simple posible, y me soltaron eso de que “R es un cuerpo conmutativo, ordenado y completo”. La noción de cuerpo más o menos parecía intuitiva: básicamente, que los reales satisfacieran las propiedades básicas de la suma y el producto.…
Fragmentos de un discurso amoroso, de Roland Barthes
https://www.youtube.com/watch?v=HQbVEzLlOTA https://www.youtube.com/watch?v=TkTkAUfOwE8 EL RAPTO El rapto, el arrobamiento, ese momento transfigurado a posteriori por nuestras propias fantasías de una imagen, de un esquema, de una visión que nos violenta, y que, al convertirnos en víctima, nos asegura el estatus ontológico de sujeto. Esta es la primera figura analizada por Roland Barthes en sus seminarios acerca del discurso amoroso, entre 1974 y 1976, recogidos…
La libertad como resistencia del mundo a nuestra voluntad
https://www.youtube.com/watch?v=SAfgxNrGCm8 Escribía Antonio Escohotado allá por 1999 en Caos y Orden, a propósito de la física newtoniana: “Si el clérigo había prometido ortodoxia, el científico promete exactitud. Y para ello no solo necesita reducir, como el geómetra griego, las condiciones de todo proceso. Necesita, además, una ajenidad radical entre substancia pensante y substancia extensa […] Es la misma cesura que hay entre el…
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